El pasado 12 de octubre se celebró el Día de la Nación Pluricultural, una fecha que se conmemora en nuestro país desde que fue establecida el 18 de diciembre de 2020 por un decreto emitido en el sexenio del presidente Andrés Manuel López Obrador para reconocer la riqueza étnica, cultural y lingüística de los pueblos originarios y de las comunidades afromexicanas.
Al respecto, la fecha ha causado resistencias por parte de personajes afines al conservadurismo que extrañan la conmemoración del “Día de la Raza”, toda vez que argumentan una identidad basada en la hispanidad, la cual es negacioista del genocidio que fue realizado por los conquistadores a nuestros pueblos originarios.
Tal es el caso de América Rangel, diputada panista en el Congreso de la Ciudad de México, quien abiertamente se ha declarado una defensora de la idea del “mestizaje” como origen de nuestra identidad nacional e, inclusive, ha realizado publicaciones en sus redes sociales celebrando el Día de la Hispanidad o de la caída del imperio mexica a manos de los conquistadores.
A ella se suma Alessandra Rojo de la Vega, alcaldesa conservadora de Cuauhtémoc, que el pasado 4 de mayo de 2026 celebró un encuentro en sus oficinas con la presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso, una feroz negacionista del genocidio cometido en la conquista y reivindicadora de la imagen de Hernán Cortés.
En un evento titulado “Celebración por la Evangelización y el Mestizaje en México”, Díaz Ayuso procedió a negar las atrocidades cometidas en la Conquista y reivindicó la imagen de Hernán Cortés: “Sin Cristo no habría cristianismo. Sin Cortés, no habría México, eso es así”, declaró en su gira por nuestro país.
Este pensamiento coincidía con la lógica de tener un mal llamado “Día de la raza”, el cual tenía el objetivo de conmemorar un supuesto mestizaje y la fusión cultural entre la población originaria y la española, como si se tratara de una natural mezcla de “razas” para dar paso a un supuesto origen racial que compondría la mexicanidad.
Partamos del principio básico de que LAS RAZAS NO EXISTEN. No hay ningún argumento científico, biológico ni antropológico que demuestre o avale que existen las razas. Esto, por el simple motivo de que la humanidad tiene la misma conformación genética y si existen variaciones con el color de piel, de cabello, en la forma de los ojos o de cualquier otro aspecto del fenotipo, se debe al resultado de los genes. Así que, si tuviéramos que hablar de la existencia de razas, sólo la especie humana engloba a todas las personas bajo ese concepto.
El concepto de raza fue concebido a finales del siglo XVIII en Europa por académicos para clasificar animales, vegetales y hasta seres humanos. De ahí que hicieran estudios cuestionables respecto a categorizar a la humanidad por su fenotipo, justificándose en inexactos estudios de la fisiología del cráneo y la estructura ósea, con lo que encontraron falsas atribuciones relacionadas al tema físico, mental y hasta cultural, las cuales eran supuestamente inertes y hereditarias.
Hoy en día, el concepto de la raza está más que refutado por la ciencia y su utilización es casi un equivalente a pensar que la Tierra es redonda. Antropólogos como Franz Boas y biólogos genetistas como Richard Lewontin fueron pioneros en la refutación de la existencia del concepto de la raza como un sustento científico, pero hasta 1950 que la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura reunió a varios científicos para publicar la famosa declaración «La cuestión racial», la cual dictaminó de forma oficial que el concepto de raza era un mito peligroso sin base científica.
Es por ello que es de reconocerse que ya no se usa este término en una conmemoración como se le conoció al “Día de la raza”, una fecha que por muchos años celebraba un supuesto “mestizaje” para justificar el origen identitario del Estado-nación que actualmente es nuestro país.
Aunque la derecha busque una nueva reivindicación de los conquistadores y niegue el genocidio cometido en la etapa de la Conquista, el despertar de la conciencia colectiva en Latinoamérica ha permitido tirar las estatuas de Cristóbal Colón y de los conquistadores asesinos, renombrar sus conmemoraciones en torno al 12 de octubre, y brindar un reconocimiento a las poblaciones originarias.
Hoy en día celebramos en México a nuestros pueblos originarios y afromexicanos, reconocemos su resistencia ante el colonialismo, resaltamos sus aportaciones sociales y contemporáneas, y tenemos la visión de un país pluricultural que no enaltece la figura de conquistadores ni de genocidas, sino de su gente y sus culturas.
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